日本の地域の物語、

　平成日本紀行(185)玉造　「三種の神器」 　 .




因みに、「三種の神器」について　　、
三種の神器（サンシュノジンギ）とは、瓊瓊杵尊（ニニギ）が天孫降臨の時に、天照大神から授けられたとする鏡、剣、玉を指す　。

三種の神器は、日本の歴代天皇が継承している宝物である。　
神器とは神の依代（よりしろ）を意味する。

天皇の即位に際し、この神器の内、鏡と剣のレプリカ及び勾玉を所持することが日本の正統なる帝として皇位継承の際に代々伝えられている。　三種の宝物は八咫鏡（ヤタノカガミ）、八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）、天叢雲剣（アメノムラクモノツルギ：草薙剣）のこと。　


神器という言い方が一般化したのは南北朝時代ごろからと言われているが、本来人間が持たなければならない「三徳」、つまり鏡は知、勾玉は仁、剣は勇というように、智・仁・勇、至徳・敏徳・孝徳としているともいわれる。　

又、「命」と「愛」と「知恵」の意味を尋ねると、「命」が光の放射する「八咫の鏡」であり、「知恵」が「草薙の剣」で、「愛」が「八坂瓊の勾玉」ともいわれる。


草薙剣（クサナギノツルギ：天叢雲剣）　　、
須佐之男命（スサノオノミコト）が八岐大蛇を倒した場所は出雲国とされ、クサは臭、ナギは蛇の意で、原義は「蛇の剣」であるという説がある。　倭姫命（ヤマトヒメ）から、蛮族の討伐に東へ向かう倭建命（ヤマトタケル）に渡されたとされる。　剣は全ての問題を切り分け、整理整頓して解決し、適材適所に配置するという働きがあり、　「草薙の剣」というのは、宇宙創造の時の三大根本神力の一つとされる。　「中海」の南に位置する安木市は須佐之男命が八岐大蛇を退治し天叢雲剣を獲得した地とされる。　又、この地は、古来、砂鉄を産し、現在でも鉄鋼の生産で有名な安来市の山奥、奥出雲町でをが獲得したと古代製鉄と神話の深い関係を伺わせる。　「安木」は、神代からの名称とされ、都市名では最古の部類の属するという。
この当時より安来の山中や船通山周辺を源とするオロチ河川群の周辺では「たたら吹き」（タタラ＝多多良、鈩、踏鞴、鞴韜）、たたら製鉄と呼ばれる古代製鉄法が盛んであったがためオロチ伝説が生まれたとされている。　天叢雲剣は出雲国の古代製鉄文化を象徴するとされ、オロチの腹が血でただれているのは、砂鉄で川が濁った様子を表しているとする説もある。


八咫鏡（ヤタノカガミ）　　、
三種の内、一番大事なのが「八咫の鏡・ヤタノカガミ」とされる。　記紀神話によれば、天照大神の岩戸隠れの際に石凝姥命（イシコリドメノミコト）が作ったとされる。　天照大神が岩戸を細めに開けた時、この鏡で天照大神自身を映し、興味を持たせて外に引き出し、そして再び世は明るくなったと記紀に記されている。　八咫鏡は天照大神自身ともいわれる。　天孫降臨の際、天照大神から瓊瓊杵尊（ニニギ）に授けられ、この鏡を天照大神自身だと思って祀るようにとの神勅（宝鏡奉斎の神勅）が下された。　「鏡」は、「輝く身」であり、姿を映す鏡というのは、あくまでも裏面の話であって、光り輝く、輝くのが「鏡」なのである。　「輝く身」という意味で天照大御神の一番中心の働きを現わし、形式的に見ても皇室の御紋章（十六菊の御紋章）であるとされている。　菊の花弁である十六の方向に放射されてるということで、十六とは無限を表し、実際はそれを無限に複雑化したものを全部束ねたのが「八咫の鏡」ともされる。　無限に輝いて、全体を総まとめにしたような姿、それで十六菊の紋章として模型がつくられているともいう。


八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）　　、
「神璽」（シンジ：天子の印、御璽・ギョジ＝御名御璽）と呼ばれる「八坂瓊勾玉」は、翡翠（ヒスイ）などの石を磨いてつくった勾玉（カンマのような形の玉）をたくさん紐でつないで首飾り状にしたもので、製作者は玉祖命（タマノオヤノミコト、櫛明玉命ともいう）は、玉造部（たまつくりべ）の祖神とされ、「職人集団」の祖神であるとする。　家庭の神棚の向かって右側に飾る眞榊（マサカキ）は、この天の岩屋の前に神々がお立てになった鏡と勾玉をかけた神木を模したもので、その存在について、「日(陽)」を表す八咫鏡に対して、「月(陰)」を表しているのではないかという説もある。　後に天孫降臨に際して瓊瓊杵尊（ニニギ）に授けられたとする。　「勾玉」というのは、お玉じゃくしのような「曲がった玉」というが、これは表面のごく一部のことで、実際は、「マアカタマ」と言い、「マアカ」というのは「完璧な玉」という意味がこめられ、その中には「無限の、全ての、完璧な形あるもの全部」という意味を込めるという。　宇宙であり、地球であり、安定した全ての形（球）あるもの全部「勾玉」とされる。　それを全部ひっくるめて束ねて、国土を安定させた姿の全体像が「八坂瓊の勾玉・ヤサカニノマガタマ」である。　
出雲大社の参道奥左に、「海幸彦　山幸彦」の一シーンと言われる像が在る、波の上にのる勾玉を大国主が天を仰いで崇敬している姿である。


次回は、「美保関」

平成日本紀行(185)玉造　「八坂瓊の勾玉」 　



「玉造」はその名の如く、「三種の神器」の一つ、八坂瓊の勾玉（ヤサカニノマガタマ）の製造元であった。

松江の南に、玉造温泉がある。
小生、若かりし頃（20代）出張仕事のついでに山陰を旅行した際、宿泊した温泉であるが記憶は全く無い。 もう既に半世紀前のことであった。

宍道湖へ注ぐ玉湯川沿いに、数寄屋造りの高級和風旅館が多く並び、歓楽色は一切なく、歴史を重んじた落ち着いた風格を見せる。　
出雲国風土記にも記載があり、奈良時代開湯といわれる古湯で、神の湯として知られる。


ところで、玉造という名の由来は「三種の神器」の一つ、八坂瓊の勾玉（ヤサカニノマガタマ）が櫛明玉命（クシノアマルタマ・出雲国玉作祖：ニニギと共に降臨したとされる）によってこの地で造られたことに由来するという。　
玉造の温泉街のはずれ、玉作湯神社にはその櫛明玉命を祀っており、多数の勾玉や管玉が社宝として保管されているという。　


玉作湯神社の縁起的資料には・・、

『　櫛明玉神は豊玉、玉祖神などの異称をもち、天岩戸の前で神々のお計らいで神楽を奏せられた時、真榊の枝に懸けられた「八坂瓊之五百箇御統玉」は此の神の御製作であった事は、古語拾遺に明記せられ、玉作部の遠祖と仰がれ、此の地方に居住し、此の地の原石を採って宝玉の製作をお司りになったと伝え、日本書紀に「素盞鳴尊が天に昇りまさんとする時、羽明玉神（古語拾遺には櫛明玉命とあり）は道に出迎えて、瑞八坂瓊の勾玉を進め、素盞鳴尊は之を御姉天照大御神に献上になった」ことが記され、社伝には三種神器の八坂瓊の勾玉は命が御製作になったものと伝えています。
天孫降臨の際、櫛明玉命は随従の五部の神の御一人として、玉作の工人を率いて日向に御降りになり、命の子孫一族は所属の工人と共に出雲玉造郷に留まって製玉に従事し、其部の長たる櫛明玉命の薫督をお受けになったと云われ、古語拾遺に「櫛明玉命之孫、御祈玉を作る。其の裔、今出雲國に在り、毎年調物として、其の玉を進む」と記され、又同書に「櫛明玉命は出雲國玉作祖也」　』・・と。

要約すると・・、
八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま）は、長い紐につなげた勾玉のことで、別名を「八坂瓊乃五百箇御統玉」（やさかにのいほつみすまるのたま）といい、特別な名前が付いている。
「玉」は鏡や剣といっしょに古代王権（現在でも）の象徴で、神話では天岩戸に引きこもった天照を引っ張り出すために賢木（さかき＝榊）へ鏡や木綿（ゆう）といっしょにかけられたという。　製作者は玉祖命（たまおやのみこと）という神様で、「八坂」は八尺のことをいい、「五百箇」は多数、沢山を意味し、「御統」は多くの玉を連ねて輪にすることをいう。　「玉」はヒスイ、メノウや碧玉(へきぎょく)製品で、所謂、貴石、宝石であり、貴重な宝物である。　宮中にあっても、たとえ天皇はおろか、何人も眼にすることは許されていない宝物とされている。　

平安時代の頃に伝承が有って、時の冷泉天皇が、箱をあけて中を見ようとしたという伝えがあるが、その時、突然に白煙が立ち上り、驚いて止めたという。



玉造は「メノウ」の産地で特に、青メノウは玉造だけに産出するという。　
伝承館には２トンもある大きい赤メノウの原石が展示されている。　又、玉造温泉入口の公園には真玉の勾玉が飾られ、温泉街の各所に勾玉のモニュメントが置かれている。

明治以後、天皇即位の式典に際し、この地で作られた碧玉や瑪瑙(めのう)が献上されたという。　


次回は、その「三種の神器」

　平成日本紀行(184) 松江　「小泉八雲」　　　、





松江城のお堀端に面する旧小泉八雲邸




小泉八雲が「神々の国の首都」と言わしめた松江・・、

お城を下って堀川の北部、その名も「北堀町」の古い屋敷群をのぞいてみた。　
堀川をレイの遊覧船が水面をゆっくり滑って行く。　

お堀端には古齢の松が、幹をくねらして水面に掛かる。　
だが、路上にある松の幹根部を良く見ると、舗装に覆うわれていて、植物に対する細心さが無いようで、これはチト残念ではある。　
全体としては、趣のある良環境を造りだしていて、この辺りは時間がゆっくり流れているようでもある。

この一角に「塩見縄手」という看板がある。
「縄手」とは城郭の構えを定めるとき、先ず、縄張りをして塁壕や形態を定めるもので、今の基本測量のことである。　
城下町では縄のように糸筋に伸びた道路を「縄手」と称した。　

藩祖・松平氏の町奉行「塩見古兵衛」が城を縄張りし、改修したので、その名が付いたという。　
彼の旧屋敷が路の反対側に屋敷群と共に在り、やはり、長屋門を構えた豪勢な屋敷である。



付近に旧小泉八雲邸があった。
しっかりした門構えで表に「史跡小泉八雲旧邸」とあり、只今公開中の札が下がっていた。　
純和風の建物で、表庭には枯山水の庭園が施してある。　

彼が如何に日本贔屓の彼であったことが判る。　
小泉八雲（こいずみ やくも）は、本名はパトリック・ラフカディオ・ハーンという名でいなじみであろう。　
アイルランド人で1850年、40歳とき日本に帰化している。　
日本研究家として知られ、一方で紀行作家、随筆家、小説家でもある。　

名前の「八雲」は、一時期当人が松江に在住していたことから、そこの旧国名（令制国）である出雲国にかかる枕詞の「八雲立つ」にちなんだとされる。
さすがに日本贔屓のハーンであった。



我々は、小説『怪談』の中の「耳なし芳一」、「ろくろ首」、「雪女」などでお馴染みである。
実は妻・セツの昔話が小説の元になっていることや、幼い頃の暗闇体験の恐怖が基になって、数々の名作が生まれたという。
「耳なし芳一」は先に記したが、平家滅亡時の壇ノ浦での話である。


小泉八雲の随筆文・「神々の国の首都」より・・、

『　松江の一日は、耳朶の裏でどくんと搏つ脈拍のような音で目覚めることから始まる。厳かでやわらかな鈍い低音は――規則正しく奥深い心臓の鼓動に似ており、聞こえるではなく感じるという方が相応しい様子で枕越しに震える。何のことはない、米搗き杵を使って雑穀する音だ。その次は禅宗の洞光寺（とうこうじ）の大釣鐘がゴーン、ゴーンという音を町の空に響かせる。　次に私の住む家に近い材木町の小さな地蔵堂から朝の勤行（ごんぎょう）の時刻を知らせる太鼓の物悲しい響きが聞こえてくる。　そして最後には朝一番早い、物売りの呼び声が始まる、「大根やい、カブやカブ」と大根その他、見慣れぬ野菜類を売り回る物、そうかと思えば「もややもや」と悲しげな叫び声は炭火をつけるのに使う細い薪（まき）の束を売る女たちである　』


洞光寺は八雲の好きな寺であったようで、明治6年（1873）に松江で最初の小学校が洞光寺に置かれていた。

2005年3月、松江市は八束郡鹿島町・島根町・美保関町・八雲村・玉湯町・宍道町・八束町の1市6町1村が合体合併し、新制による松江市が発足している。


次回は、「玉造」

　平成日本紀行(184) 松江　「松江城」 　





松江城天守閣







松江城は、やや小振りだが・・？信州・松本城に類似している・・？、

松江に向かっている。　
松江市街に入り西末端部の宍道湖と大橋川に架かる宍道湖大橋を右に見ながら左折すると、すぐに高めに「松江城」の優雅な姿が見受けられた。　
大手門前の有料駐車場を利用して、高台の本丸に向かう。

先ず目に付いたのが石垣の下に佇む松の緑に囲まれた清楚なお壕、お堀端である。　
そこに、遊覧船、観光船、或いは案内船と言うべきか、ロマンチックな木製の渡し船が船頭さんと共に、静かに待機し、運行していることである。　

尤も、実際のお壕の名称は「堀川」といって堀川の渡しであり、それは一種の「水郷」である。　
思えば松江の町自体が、水郷の都、水の都なのである、町の中心が宍道湖と中湖の間に挟まれた地域で、そこに大橋川とそれらの支流が編み目の様に流れ、城壕の堀川はその一部のようなのである。　
幾多の城を巡ってきたが、お城周りにこれだけ風雅な雰囲気を残しているのは見当たらない。　

松江市は、中国の「松江（しょうこう）」に似ているところから名づけられたとか。
お城の周辺には、古い町並み、屋敷跡、著名人の館が残り、更に、情緒と雰囲気を盛り上げている。
いわば松江の町のシンボル的存在になっていて、歴史、自然を大切に温存している様子が判る。


さてお城である。
中央に手摺を設けた幅の広い、ゆったりした石段を少し登ったところ、よく整備された生垣の庭園が大きく広がっていて、そこに威風堂々の天主城郭が天を指していた。　
石垣の上にドンと構えた黒塗りの城壁は一見、やや小振りだが信州「松本城」を思い出した。　

天守閣は望楼様式になっていて、ここから望む風景は絶大で、眼下の宍道湖をはじめ松江市街の向こうに中湖まで遠望できるにちがいない。　
屋根上には雌雄で鱗（しゃちほこ）が天に構える。　

内部は時間的に接見できなかったが、支柱や構造材は木造で、築城当時の様子がよく残しているという、所謂、戦国時代の特徴を良く残しており、非常に実戦的な天守の構造をした貴重な遺構だという。　
このあたりも平城の松本城を彷彿させる。　

天守地階には籠城用の生活物資の貯蔵庫、中央には井戸も残っているという。　
なんでも、全国に城郭が多数ある中、築城当時が現存するのは12ヶ所のみで、松江城はその内の一つであり、山陰では唯一の天守閣であるとする。

その内、天守閣の大きさ（平面面積）では、2番目、古さでは6番目とのこと。　
因みに、記録に残っている日本の城と言われる総数は25000にも達すると言われ、その中には、天守閣を備えた立派な城もあれば、柵で囲っただけの砦の様なものもある。　

だが、江戸時代の末期にはすでにその数は200を切り、その内天守閣があった城は70箇所程度という。　
その中で、現在も昔の様相、形式、築造方式が残っているのはたったの12城という。　
古くからの形を留めているのはこれだけで、あとは復元、復興等後から建てられた物という。　　
12城とは、弘前城（青森）、松本城（長野）、彦根城（滋賀）、丸岡城（福井）、犬山城（岐阜）、姫路城（兵庫）、備中松山城（岡山）、丸亀城（香川）、高知城、松山城（愛媛）、宇和島城（愛媛）そして松江城（島根）である。


松江城の歴史は江戸初期に始まる。
慶長16年（1611）初代城主である堀尾吉晴（秀吉子飼い）から三代の忠晴にかけて、5年の歳月をかけて完成したものであり、特に吉晴は加藤清正と並び称される程の普請上手と言われていた武将であったという。

吉晴は16歳の時、木下秀吉（のちの豊臣秀吉）に出会い、その家臣になっている。　
家臣とはいっても子飼いに近い存在で、名は茂助、秀吉には大変可愛がられたようで、穏和な人柄に人望があり、「仏の茂助」とも称された。　
以来秀吉に従って戦功をあげ、小田原征伐後は大大名に出世している。　

堀尾忠晴の後は京極忠高（いずれも嫡子無くお家取り潰し）、その後、徳川家康の孫に当たる松平直政が信州松本から移封され、以来明治維新まで松平氏が10代234年間に渡り18万6千石を領していた。 　

松江城が、信州・松本城に類似しているのは、松平直政の影響が有ったのかもしれない。


次回も「松江」





【追記】


【ブラタモリ】　『松江～国宝　松江城の城下町はどうつくられた？～』

【ブラタモリ】
「　国宝・松江城　～　松江城の城下町はどうつくられた？～」
（ＮＨＫ総合・2015/8/1放送）
※公式サイト：http://www.nhk.or.jp/buratamori/　（該当する内容ではありません）


＜主な内容と感想＞

　松江市や出雲市周辺といえば、一畑電車、旧大社線の大社駅（国の重要文化財指定）と私の興味深いものがあるので、ぜひそう遠くないうちに訪れたい町です。次回の出雲も楽しみですが、松江の城下町がどう造られたのかのも、この番組のおさらいも兼ねて町歩きしてみたいですね。

　番組の感想としては、やはり前作と比較してしまうのですがアシスタントとナレーションがまだ新作の２人に慣れることができませんね。　特にナレーション、これ以上は書きませんが声優経験のあまりない俳優さんと、声優もこなしている女優さんとの違いが際立つ。自局のアナウンサーでもいいような気がするのですが…。


＜番組内容（いわゆるネタバレ）が含まれています＞

・今回のスタート地点は７月８日に国宝指定された松江城。テーマは「国宝松江城の城下町はどう作られた？」

・戦前は国宝だった松江城。築城年が特定できず戦後、重要文化財にはなったが、国宝には指定されなかった。しかし３年前に柱に張ってあった木札が見つかったのだ。そこには江戸時代初期の年号、慶長１６年（１６１１年）が見つかった。木札の釘穴と柱の穴を照合して一致したため築城年が特定できたのだ。
・松江城の天守閣から宍道湖が眺められる。城下町が造られる前はどうだったのか。６００年前の地図を見ると、低湿地だったことが窺える。

・城を出て宍道湖を渡る橋付近に移動し、松江市史編纂委員　絵図・地図部会長の大矢幸雄さんの案内で小地図を眺める一行。中世の湖岸に沿った道を歩いて行く。標高３ｍぐらいの高い場所（白潟）は松江城の出来る前に町が出来ていた。回船問屋などが建ち並び栄えていた。明治時代までは回船問屋を営んでいた現在和菓子屋の内藤守さんの案内で、明治４年に松江藩が発行した船の通行手形や１８３０年頃の松江藩の藩札を見せてもらう。

・僅かにあった高低差を利用した商業地があったため松江藩の城下町がつくられたのではないか。

・再び西島さんの案内で城の地図を見る。堀の役割は防衛と盛土、排水の３つの役割があった。城の北側に小高い丘がある。もともと一つだった山を横２４０ｍ、縦９０ｍを掘り崩して盛土にしたといわれている（諸説ある）

・続いて堀を巡る遊覧船に乗った一行。武家屋敷の跡地のところに一段低くなっているところがある。船入（船の出入りのために設けた堀や入り江）と呼ばれる船の停泊所があった痕跡。さらに船入が１箇所だけ残されている場所に向かう。家老だった旧柳田邸跡地。

・ポンプ場に移動した一行。出雲河川事務所の西博之さんの案内で内部を見学する。毎秒３．６トンの水を移動できるポンプが２台備えられている。もともと水害の多い松江。４００年前に造られた堀の排水機能をここでコントロールしている。

・宍道湖大橋に移動した一行。宍道湖から日本海に抜ける大橋川を拡幅、浚渫してきた。その副産物で汽水域が出来たことでシジミが獲れるようになったという。江戸時代は大橋川と宍道湖の一部で獲れていたが、川の拡幅工事後、全域で獲れるようになった。


（参考追記）
松江城と人柱伝説　（　https://rekijin.com/?p=15346　）

　平成日本紀行(183) 斐川　「宍道湖」　　　、







宍道湖からの夕景





その宍道湖の北側を進む。
出雲大社から来ている一畑電鉄大社線が並行して走っている。　
布崎駅から園駅辺りから宍道湖の湖面が見え出した、走行してても湖面から緩やかに風が吹き込んでくる。　

湖面を眺めながらの、余所見（よそみ）運転をしながら（危険です・・！！）湖岸をしばらく走ると「秋鹿なぎさ公園」という休憩所が現れた。　
勿論、今の時間帯では人の姿は見えない。　
砂浜に出て見た。　細粒の奇麗な砂浜で、小波に洗われている。
湖面は風のせいで、漣（なぎさ）というより、かなり波立っていたが。


宍道湖は、島根県東部に位置する全国第六位の広さを有する天然湖で、東側に隣接、位置している中海は第5位の広さで、海としているが同じく天然湖である。　

宍道湖、中海とも同様に汽水湖（淡水と海水がまざる湖のこと）で、松江を挟む大橋川で繋がっているが、境港の境水道を介して日本海とつながっている中湖の方が、宍道湖に比べて塩分濃度は高い。　当然である。　
宍道湖の塩分濃度は海水の約５～10％、中海の塩分濃度は海水の約20～50％になっている。



歴史的の視ると石器、縄文期前期の頃の宍道湖はまだ存在してなく、付近を網の目のような斐伊川が、今の神戸川と合体して大社湾へ流れていたらしい。　
その後、海面上昇によって大きな出雲湾、入り江ができ大社町、平田市は日本海に面した巨大な半島を形成していったとする。　

その後、海面降下、又、斐伊川、神戸川の土砂の堆積によって出雲平野が形成され、出雲湾は次第に埋め立てられて、今のような宍道湖が出来上がったとという。　
併せて出雲大社南部の海域は「神門水海」という湾又は汽水湖が出来上がった。　

この頃が弥生後半の時期、つまり紀元が改まる2000年前頃と想定でき、出雲大社創建の頃とされる。　
この時期の大社は海に面していたと想像でき、大社本殿の前に昇殿用の階段があるが、階段の下を「浜床」といい、当時、浜の近くに本殿が建てられたのでこの名前が付いたと想像できる。

その後、沖積地は今の湖の東から流れ込む斐伊川の河床に運び込まれる土砂で次第に高くなり、堰き止められて概ね淡水湖としての今の宍道湖が誕生したとされる。　

又、中海は弓ヶ浜の砂州が本土側の間と繋がったり離れたりを繰り返し、平安期の頃には砂州が固定化してできたとされる。　
斐伊川の東流以降、宍道湖は西からの埋め立てが急速に進み、江戸期より現在までは埋め立てや干拓による自然の改変が進んでいるという。


塩分の薄い汽水湖であり、栄養豊富な宍道湖は日本一のシジミ産地として有名である。　
ヤマトシジミは全国で約2万トンの漁獲があるといわれるが、そのうち約30%～40%は宍道湖でとられているという。　
宍道湖は全国一のヤマトシジミの産地であり、宍道湖においてとれる魚介類のうち90%以上がヤマトシジミであるという。

因みに、国内の主なシジミに「マシジミ」がある。
こちらは河川の砂地に生息するのに対し、ヤマトシジミは河口、淡水と海水が混じる汽水域の砂礫泥底で多く見られる。
干潮になると水がなくなるような干潟でも生息している。　
尚、宍道湖のヤマトシジミは種苗として全国に供給もされているという。


次回は、「松江」



『九州紀行』は以下にも記載してます（主に写真主体）
「九州紀行」；　http://orimasa2009.web.fc2.com/kyusyu.htm
「九州紀行」；　http://sky.geocities.jp/orimasa2010/